البحث عن السعادة الحقيقية هو الغاية القصوى التي يسعى إليها كل إنسان، وتتعدد روافد هذه السعادة بتعدد النفوس وتنوع مشاربها. غير أن الطريق إلى الطمأنينة الداخلية غالباً ما يعيقها سعي الإنسان الحثيث لإرضاء المحيطين به، متناسياً أن تعليقات الناس وأحكامهم تصدر غالباً من زوايا تقيد حرية الروح ولا ترى جمال التجربة الخالصة. إن محاولة إرضاء الناس بلا غاية معقولة تورث الإنسان عقداً نفسية ثقيلة وتجعله أسيراً لصدى أصوات الآخرين، فالناس غالباً ما ينظرون إلى الإنسان من خلال عدسة تجاربهم ونقاط ضعفهم هم، لا من خلال حقيقة ما يقدمه أو يعيشه بصدق.
الهوايات والترويح عن النفس مفتاح السعادة السري
تُعد ممارسة الهوايات كالترويح عن النفس، ونظم الشعر، والغناء، ودراسة الحديث وحفظ القران وابتكار الأفكار وكتابة المقالات والرياضة سبباً رئيسياً من أسباب السعادة الداخلية والتصالح مع الذات، ويتطلب الوصول إلى هذه الحالة النقية عدة مبادئ:
الاستقلالية في التعبير دون النظر للاخرين وماذا سيقولون : ممارسة الفنون والاهتمامات لأجل متعة الإبداع ذاته لا لنيل الإعجاب الخارجي أو البحث عن التصفيق.
إدراك نسبية التقييم: فهم أن نقد الآخرين يعكس غالباً تجاربهم الماضية الفاشلة وليس جودة ما يقدمه الفرد.
التركيز على القيمة الذاتية: توجيه الطاقة نحو إتقان ما يجلب البهجة للنفس بدلاً من استنزافها في مراقبة آراء الناس التي تصبح مرض حتى ان بعض الناس يفكر ماسيقوله عنه الاخرين بعد موته وهذا دليل عن الاحتضار المؤكد للسعادة في الحياة.
الاستغناء عن آراء الناس في مسيرة الشغف والترويح ليس تكبراً، بل هو تنظيم صحي للحدود النفسية يتيح للإنسان أن يعيش سعادته بصدق، مدركاً أن البهجة الحقيقية تنبع من الداخل حين يتوقف عن البحث عن صدى صوته في عيون الآخرين.
إشكالية أزمة الفراغ الروحي عند بعض الناس واللجوء الخاطئ للمظاهر الدينية
في المقابل، قد يعاني بعض الناس من فراغ داخلي وعدم وجود اهتمامات أو هوايات تروّح عن أنفسهم وتمنحهم السعادة الحقيقية، وهنا يقعون في مطب خطيـر؛ إذ يعمد بعضهم إلى استثمار المظاهر الدينية الشكلية والتدين المظهري المفرط كوسيلة للهروب والتحرر من صراعات خفية أو رغبات مكبوتة، أو بهدف أساسي يتمثل في تغيير نظرة الناس إليهم وتحقيق القبول الاجتماعي ويعيشون في دائرة القلق الذي ينخر في الروح الى النهاية.
هذا السلوك الخاطئ يفرغ الدين من جوهره الروحي والأخلاقي العميـق، ويحوله إلى قناع اجتماعي ومحاولة بائسة لكسب صكوك الغفران من الناس. وتشير الدراسات النفسية إلى أن هذا السلوك للامتثال للمعايير المثالية ظاهرياً يولد ما يُعرف بـ "الإجهاد الأخلاقي" والازدواجية السلوكية بين السر والعلن، حيث تظهر الفجوة حين يعجز الفرد عن مجاراة هذا القناع بصدق داخلي، فيلجأ إلى تنفيس توتره في الخفاء، خوفاً من "سقوط الصورة" لا خوفاً من الخطأ بذاته.
التحرر الحقيقي يكمن في إدراك أن السعادة والسلام الداخلي يتحققان بالاعتدال، والترويح عن النفس بالهوايات البريئة كالشعر والفن والابتكار والرياضة والقراءة والادب وحفظ القران وكتابة المقالات، وبناء علاقة حقيقية مع الخالق اولاً ومع الذات ثانياً بعيداً عن أسر الازدواجية وتكلفة ارتداء الأقنعة لإرضاء الناس بلا حدود.
المراجع:
أوريليوس، ماركوس. التأملات. (ترجمة د. أحمد زكريا عبدالقادر). دار المعارف.
الشافعي، محمد بن إدريس. ديوان الإمام الشافعي. دار ابن حزم.
جيلبرت، دانيال. السعادة تعثر عليها. دار جرير للنشر والتوزيع.
فروم، إريك. تأصيل الحرية النفسية. ترجمة د. عبدالحميد زهرية.
Harvard University. (2018). Self-Regulation and Social Pressure: The Neurobiology of External Validation. Harvard Academic Press.
Journal of Applied Social Psychology. (2020). "The Inhibitory Impact of Social Evaluation on Creative Output in Performing Arts." Vol. 50, No. 4, pp. 215-230.
Pew Research Center. (2021). Digital Public Opinion and Psychological Autonomy in Creative Fields. Washington, D.C.
